Certains historiens font remonter l'origine de la Franc-Maçonnerie à Adam et Eve qui travaillaient en parfaite égalité, initiés directement par Dieu. D'autres lui donne comme fondateur Salomon, Jésus, les Esséniens, ou même les Chinois.

    Cela signifie que très rapidement au cours de son histoire, l'homme s'est interrogé sur lui-même comme sur ce qui l'entoure: les individus qu'il côtoie, la communauté dans laquelle il vit, les activités qui sont les siennes. Mais il a également eu un autre besoin vital: celui de l'échange et du partage avec les autres.

    C'est ainsi que très tôt, l'homme a pris des habitudes communautaires, des habitudes de travailler ou de réfléchir en groupe. En effet, chez les Égyptiens, les Perses, les Syriens, les Grecs, et les Romains, on mentionne à maintes reprises l'existence de groupement professionnels, spécialement chez les constructeurs d'édifices.

    Cette "spécialité" des constructeurs est importante car, dans la plupart des cas, exercer un métier était une fonction éminemment sacrée où chaque pensée, chaque acte d'importance s'inscrivait dans une logique et un univers où les dieux étaient présents.

    C'est pourquoi, l'architecture apparaît très vite hautement symbolique parce qu'elle requiert un important savoir "scientifique" et un réel talent artistique, mais aussi parce qu'elle préfigure le mythe de la construction.

    Cela met en lumière la pleine affirmation de l'homme: construire le temple, c'est construire l'homme.

    Comme ces associations sont parfaitement intégrées à la société romaine, elles accompagnent celle-ci partout où ses conquêtes la mènent, tant et si bien qu'au fil des décennies on en retrouve bientôt des traces aux quatre coins de l'Europe, à mesure que s'étend le vaste Empire Romain. L'avènement du christianisme ne parvient pas à ralentir cet élan novateur, tout juste réussit-il à remplacer les dieux tutélaires par les saints patrons et à introduire un symbolisme aux consonances chrétiennes.

    Ainsi, non seulement la participation de Dieu était indispensable au chrétien pour parvenir à la bonne exécution de sa tâche, mais l'homme de son côté, par son travail, participait à l'oeuvre créatrice de Dieu.

    Entre le VIIIème et le Xème siècle, à mesure qu'elle étend son influence sur le monde occidental, la multiplication des lieux de culte et des couvents catholiques tisse un réseau serré de relations étroites où, sous la forme d'associations monastiques, favorisées par les bénédictins ou les cisterciens, les seuls architectes dignes de ce nom vont se retrouver.

    Progressivement, avec le renoncement aux affrontements guerriers, la sécurité va favoriser les échanges commerciaux et permettre aux artisans de venir s,installer dans les lieux fortifiés. Dans cet immense bouillonnement d'idées et de création, des associations de laïques s'affirment au grand jour, hors des couvents, dans de nouvelles organisations que l'on appelle les confréries. En leur sein, le travail conserve son caractère sacré, la religion reste la dominante de la vie professionnelle et la fraternité une coutume plus affirmée que jamais.

    Rapidement, ces confréries d'artisans, protégées par des ordres militaires tels que les Templiers, vont recevoir certaines libertés hors du commun, les "'franchises". Ces professions s'appelleront donc désormais, Francs-Mestiers, comme par exemple les Franc-Maçons constructeurs. Dans l'Europe du Moyen-Age et de la Renaissance, en donnant à leur profession les aspects d'un culte, les artisans vont fermer celle-ci à toute personne n'exerçant pas le métier.

    C'est en 1717 que la franc-maçonnerie moderne va voir le jour parce que quatre loges de maçons acceptés (c'est-à-dire de maçons qui ne sont pas des ouvriers de métier, mais ont progressivement été admis dans les loges) vont se réunir afin de s'organiser et de se structurer.

La Franc-Maçonnerie est donc devenue une société initiatique, philosophique et humaniste?

    Présente dans tous les pays démocratiques de la planète, pour plus ou moins 5 millions de Frères et Soeurs répartis en divers rites et obédiences, la Franc-Maçonnerie est un Ordre initiatique traditionnel fondé sur la Fraternité. Elle constitue une alliance d'Hommes et de Femmes libres, de toutes conditions sociales, races, nationalités ou croyances qui ont pour but le perfectionnement moral de l'homme et de l'Humanité agissant en pleine conscience pour mettre en pratique un idéal de Paix, d'Amour et de Fraternité.

    Elle est une société initiatique et traditionnelle car sa première fonction et de transmettre graduellement ses connaissances pour permettre à chacun, non pas d'apprendre une leçon, mais de vivre intensément cette initiation.

    Il s'agit aussi d'une structure philosophique puisqu'elle incite l'initié à avoir une réflexion sur lui-même et sur l'existence qu'il souhaite avoir. elle met à disposition de ses membres des outils pour répondre aux trois questions philosophiques fondamentales qui sont: D'où venons nous? Qui sommes nous? Où allons nous?

    Enfin, elle est une institution humaniste en ce sens qu'elle cherche à améliorer l'individu et la société en permettant à ses membres de prendre conscience du rôle qu'ils ont à jouer en tant qu'Homme et Femmes dans cette société où ils vivent. C'est pourquoi elle impose à tous ses adeptes le respect des opinions d'autrui et leur interdit toutes discussions politiques ou religieuses afin de constituer un centre permanent  d'union fraternelle ou règne une harmonie parfaite de pensée.

Mais comment fonctionne-t-elle?

    Les frères et les soeurs se regroupent en loges qui se réunissent dans un Temple. Dans une loge, on utilise un rituel, afin de sacraliser le lieu et le temps c'est-à-dire que l'on codifie les gestes et les paroles de chacun pour contribuer à créer une atmosphère de travail pleine de chaleur et de spiritualité.

    Le Rite est donc l'ensemble des règles Symboliques et Traditionnelles qui régissent le cheminement des cérémonies dans leurs différents degrés hiérarchiques. Il existe plusieurs rites différents et si, comme le dit l'expression populaire tous les chemins mènent à Rome, on peut considérer que tous les Rites, avec des origines, des outils, des symboles et des cheminements différents, suivent tous à la même finalité.

    Ensuite, les loges sont fédérées administrativement par des obédiences qui, malgré leurs différences, entretiennent, tant au plan national qu'international, d'étroites relations de reconnaissance et de fraternité.

Il existe donc plusieurs types de Franc-Maçonnerie?

    En fait, dans le monde, il existe deux types de maçonneries:

- La Franc-Maçonnerie Anglo-Saxonne.

- La Franc-Maçonnerie libérale de type européen

    La Franc-Maçonnerie anglo-saxonne, la plus représentée dans le monde, avec 4 millions de membres, gravite autour d'une obédience qui s'est auto-proclamée "Grande Loge Mère du Monde" C'est cette Grande Loge Unie D'Angleterre qui confère aux Grandes Loges des différents pays un titre de reconnaissance "officielle" Elle n'en délivre qu'un par pays et cette "reconnaissance" est arbitrairement parce que fondée sur des critères qu'elle a elle-même définis.

    La Franc-Maçonnerie anglo-saxonne est souvent plus qualifiée de "club service" que de loge spirituelle ou philosophique. En effet, aux USA, par exemple, elle brasse chaque jour plus d'un millions de dollars pour des oeuvres sociales, telles que des orphelinats, des hôpitaux, des écoles.

    Dans ce cadre, être Franc-Maçon, c'est être uniquement un homme (cette franc-maçonnerie n'admettant pas les femmes), un bon citoyen, charitable, vivant dans la foi en son créateur, tourné vers l'autre, avec espérance et charité.

    Quant à la Franc-Maçonnerie européenne, elle est très variée car des obédiences traditionnelle y côtoient des obédiences laïques ou libérales. Loin d'être un bloc monolithique, elle est constitué d'une nébuleuse d'obédiences majoritairement masculines où l'accent est mis sur l'aspect "initiatique" de la Franc-Maçonnerie. Elle est d'avantage spirituelle et se veut être un "laboratoire d'idées" pour faire progresser les hommes et avancer la société.

    Ces obédiences se reconnaissent et se rencontrent souvent dans un esprit d'entente fraternelle. Nombreuses sont celles qui font actions communes ou qui gèrent des oeuvres en commun etc.

Et au Québec...?

    Au Québec, comme partout dans le monde, on retrouve des obédiences dépendant de la Grande Loge Unie d'Angleterre et d'autres qui se comportent plutôt comme les obédiences de type européen.

    Tel est le cas de notre obédience, la Grande Loge Mixte du Québec qui est la seule Obédience Québécoise Mixte de Franc-Maçons. Sa création a eu lieu le 8 mai 1979 et elle possède des loges situées tant au Québec qu'en France.

    D'esprit libéral, elle reconnaît à tous le droit à la liberté de conscience et elle garantit une parfaite autonomie à toutes ses loges qui travaillent à la gloire de l'Être Suprême que nous appelons le Grand Architecte de l'Univers. C'est aussi pour cette raison que, dans nos loges, sur l'autel du Vénérable Maître se trouve une Bible ouverte au Prologue de l'Évangile de Jean.

    Par l'intermédiaire de sa "Loge de Recherche", la Respectable Loge Alpha, elle encourage ses membres à l'étude de la Symbolique, de la Tradition et de la Connaissance ésotérique de la Franc-Maçonnerie tandis que ses grades capitulaires sont de la compétence d'un autre organisme, le Grand Prieuré de Nouvelle France.

    La majorité des loges de la Grande Loge Mixte du Québec pratique un rituel particulier, le Rite Écossais Rectifié.

Les Francs-Maçons pratiquent donc un rite?

    Le rite écossais rectifié (R.É.R.) est l'un des plus anciennement constitués et l'un des plus intéressants par la richesse et la qualité de son symbolisme.

    Si ses thèmes principaux sont communs à tous les autres rites maçonniques, il porte cependant en lui des éléments très spécifiques qui permettent d'en parler comme d'un rite "christique" crée, en majeur partie, par Jean-Baptiste Willermoz.

    En effet en 1782, un grand convent général du Régime Rectifié réunit toutes les instances des régimes d'Allemagne, d'Autriche, d'Italie, de Suisse et de France. Après d'intenses préparations et des débats longs et polémiques, Willermoz et ses amis français réussissent à imposer leur structure à l'ensemble du Régime Rectifié. Ainsi naquit le "Rite Écossais Rectifié"

Il se compose de

-Quatre grades maçonniques:

* Apprentis

*Compagnons

* Maitres

*Maitre Écossais de Saint André ce dernier grade sert aussi d'intermédiaire entre la Franc-Maçonnerie et un Ordre de chevalerie

- Deux grades chevaleresque:

*Ecuyer Novice

*Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte

Quelles sont les particularité du rite écossais rectifié?

    Les aspects chevaleresque et christique sont présents dès le grade d'apprenti et prennent de plus en plus d'importance au fur et à mesure de la progression dans l'Ordre.

    L'esprit chevaleresque insuffle, dans l'ensemble des rituels, les vertus chevaleresques de bienfaisance, de rigueur, de force morale, de combat contre ses propres démons intérieurs. Ce qui est visé par ces références chevaleresque, c'est l'idéal mythique et universel de l'esprit chevaleresque.

    Quant au caractère Christique, il provient de notre référence au message d'Amour du Christ. Pour nous, le plus important est cette parole essentielle du christ "Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimé". Toutefois, notre rite tient à ne reprendre aucun dogme de la religion chrétienne ou de quelque religion que ce soit et , en tout cas à se démarquer de toutes les Églises.

Quels sont les principes fondamentaux de votre rite?

    Les soeurs et frères du R.É.R. sont différents des autres, car l'enseignement du rite est différent. Il tient pour acquis l'existence de Dieu, il est assidû et tente chaque jour d'appliquer les principes chevaleresque à son quotidien. Il s'éduque lui-même au travers des autres qui ont la même recherche et volonté et peu à peu, au fils des ans et de son avancement, il se transforme et se bonifie. Il en est ainsi de l'enseignement de la Règle de Saint-Bernard.

    Le rite recherche et enseigne un équilibre, pour réaliser l'unité des complémentaires et refuser l'antagonisme des oppositions parce que la vérité est une et diverse, par et dans ses expressions.

    L'Amour pris comme guide, personnifiant l'initiation chrétienne et symbole de réalisations spirituelle, appartient à notre rite chevalier templier et à la chevalerie médiévale avec le fameux cri de guerre Templier: "À Dieu Saint-Amour". C'est l'Amour appliqué à la sagesse.

    Notre rite enseigne la Bienfaisance et l'Humilité pour soi même et envers les autres pour mieux sublimer son développement sur le chemin volontairement choisi.

  A l'instar de ce que doit être un cheminement Maçonnique,  ce site est en perpétuelle progression.

  Nous vous invitons à le parcourir régulièrement.

Révision : 08/28/2007